प्राचीन भारत में कूटनीतिक उन्मुक्ति की खोज : जस्टिस काटजू की रामायण, महाभारत और अर्थशास्त्र से अंतर्दृष्टि

The law of diplomatic immunity in ancient India

सुप्रीम कोर्ट के अवकाशप्राप्त न्यायाधीश न्यायमूर्ति मार्कंडेय काटजू के इस लेख में प्राचीन भारत में राजनयिक प्रतिरक्षा के ऐतिहासिक सिद्धांतों पर गहराई से विचार किया गया है। जस्टिस काटजू का लेख इस बात की पड़ताल करता है कि रामायण, महाभारत और अर्थशास्त्र जैसे प्राचीन भारतीय ग्रंथ राजनयिक सुरक्षा की एक सुस्थापित परंपरा को कैसे दर्शाते हैं। औपनिवेशिक गलत धारणाओं के विपरीत, प्राचीन भारतीय न्यायशास्त्र में परिष्कृत कानूनी अवधारणाएँ शामिल थीं, जिनमें दूतों की अनुल्लंघनीयता भी शामिल थी। आज इन सिद्धांतों और अंतर्राष्ट्रीय कानून के लिए उनके निहितार्थों के बारे में जस्टिस काटजू से जानें। जस्टिस काटजू का यह लेख मूलतः अंग्रेज़ी में hastakshepnews.com पर प्रकाशित हुआ है, यहां प्रस्तुत हैं उक्त लेख का भावानुवाद।

Exploring Diplomatic Immunity in Ancient India: Insights from Ramayana, Mahabharata, and Arthashastra by Justice Katju

प्राचीन भारत में राजनयिक प्रतिरक्षा का कानून

न्यायमूर्ति मार्कंडेय काटजू

प्राचीन भारत में राजनयिक प्रतिरक्षा

जब अंग्रेज भारत आए, तो उन्होंने भारतीयों को यह धारणा बनाकर हतोत्साहित करने की कोशिश की कि भारतीय केवल जंगली जाति हैं, जिन्हें 'सभ्य' होना चाहिए, और अंग्रेजों के आने से पहले भारत में कोई कानून नहीं था।

क्या अंग्रेजों के आने से पहले भारत में जंगलराज था ?

यह धारणा पूरी तरह से गलत थी। अंग्रेजों के आने से पहले भारत में कानून बहुत विकसित था (मेरा लेख 'प्राचीन भारतीय न्यायशास्त्र और आधुनिक न्यायशास्त्र' देखें)

रामायण में राजनयिक प्रतिरक्षा का सिद्धांत

मैं प्राचीन भारतीय कानून के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा नहीं कर रहा हूँ, बल्कि यहाँ केवल राजनयिक प्रतिरक्षा के सिद्धांत पर चर्चा करूँगा, जो दुनिया भर में अंतर्राष्ट्रीय कानून में एक सुस्थापित सिद्धांत है।


रामायण में वानरों के राजा सुग्रीव के दूत हनुमान और लंका के राजा रावण के बीच साक्षात्कार होता है।

हनुमान कहते हैं:

"हे राक्षस जाति के राजा! मैं आपके लिए राजा सुग्रीव का संदेश लाया हूँ। वानरों के शासक आपके भाई राजा हैं। वे आपको अपना अभिवादन भेजते हैं" (सुंदर कांड, अध्याय 51, श्लोक 2)

(हनुमान द्वारा इस्तेमाल की गई भाषा पर ध्यान दें, जो स्पष्ट रूप से उन दिनों परिष्कृत प्रोटोकॉल की भाषा थी)

“अहम् सुग्रीव संदेशादिः प्राप्तः त्वन्तिके

राक्षसेन्द्र हरीश त्वां भ्राता कुशलं अब्रवीत”

उसकी बात सुनकर रावण क्रोधित हो गया और उसने हनुमान को मृत्युदंड देने का आदेश दिया।

इस पर रावण के सबसे छोटे भाई विभीषण ने हस्तक्षेप किया और रावण को याद दिलाया कि कानून के तहत एक दूत को मृत्युदंड नहीं दिया जा सकता।

वधं न कुर्वन्ति परावर्ज्ञः लेकिन रावण ने कहा, "मारना गैरकानूनी नहीं है। एक राजदूत जिसने अपने पद का घोर दुरुपयोग किया है। मैं उसे मौत के घाट उतार दूंगा क्योंकि उसने स्वयं कानून का उल्लंघन किया है। 

"न पपानां वधे पापं विद्यते दुरसाद् तस्मात् इदं वधिश्यामि दूतदंडो विधेयतम"

"हे राक्षस जाति के राजा", विभीषण ने कहा, "कानून जानकर प्रसन्न हों। ऋषियों ने घोषणा की है कि एक राजदूत का व्यक्ति हर समय उल्लंघनकारी होता है और सभी परिस्थितियों में, और एक राजदूत को कभी भी मौत की सजा नहीं दी जा सकती। 

"दुता न वद्यः समयेषु राजन सर्वेषु सर्वत्र वदन्ति संत: विभीषण ने समझाया" चाहे वह एक अच्छा व्यक्ति हो या बुरा, यह अप्रासंगिक है कि वह दूसरे द्वारा भेजा गया एजेंट है, और दूसरे के लिए बोलता है, इसलिए वह कभी भी मौत की सजा के लिए उत्तरदायी नहीं है।

महाभारत में कूटनीतिक प्रतिरक्षा का सिद्धांत (Doctrine of diplomatic immunity in Mahabharata)

कूटनीतिक प्रतिरक्षा का यही सिद्धांत महाभारत में भी पाया जाता है।

जब कौरवों और पांडवों के बीच युद्ध आसन्न लग रहा था, तब भगवान कृष्ण ने शांति बनाए रखने के लिए अंतिम प्रयास करने की कोशिश की। वे पांडवों के राजदूत के रूप में कौरवों की राजधानी हस्तिनापुर गए।

वहाँ, दुर्योधन ने कौरव सभा में प्रस्ताव रखा कि कृष्ण को गिरफ्तार करके कैद कर लिया जाना चाहिए। इस प्रस्ताव ने सभा में सभी को चौंका दिया, और सबसे पहले इसकी निंदा करने वाले उनके अपने पिता धृतराष्ट्र थे, जिन्होंने कहा : "दुर्योधन, तुम्हें ऐसे शब्द भी नहीं बोलने चाहिए। यह प्राचीन कानून के खिलाफ है।" मनुष्य ने कानून और अच्छे और बुरे की सारी समझ को त्याग दिया है और वह अपराध और पाप करने पर आमादा है।"

पापस्य अस्य नृशंसस्य त्यक्त धर्मस्य दुर्मते नोटशे अनर्थ संयुक्ता श्रोतुं वाचः कथं चं 

महाभारत के शांतिपर्व में कूटनीतिक प्रतिरक्षा के सिद्धांत की और भी दृढ़ता से पुष्टि की गई है, और कहा गया है कि जो राजा किसी दूत की हत्या करता है, वह नरक में जाता है।

न तु हन्यान्न्रिपो जातु दूतं कास्यांचिदापदि दूतस्य हंता हेलमाविशेत सचिवैः 

अर्थशास्त्र में कौटिल्य कहते हैं: "राजा अपने राजदूतों के माध्यम से बोलते हैं ( दूत मुख वै राजनः)। एक राजदूत को, यहां तक ​​​​कि उसके खिलाफ उठाए गए हथियारों के सामने भी, उसके निर्देशों के अनुसार अपने मिशन को व्यक्त करना चाहिए। इसलिए एक राजदूत को मौत की सजा नहीं दी जा सकती है। उनका भाषण वास्तव में दूसरे का भाषण है। यह राजदूतों की स्थिति से संबंधित कानून है। 

"आ वै राजानः त्वं च अन्ये च तस्मात् उद्यतेषु अपि शास्त्रेषु यथोक्तं समयकारः तेषां अंतवसायनो अपि अवध्या परस्य एतत् वाक्यमेष दूतधर्मः इति"

(जस्टिस काटजू भारत के सर्वोच्च न्यायालय के सेवानिवृत्त न्यायाधीश हैं। ये उनके निजी विचार हैं।)